1. "Mapa caminero para todos los tiempos": HISTORICISMO: El mapa único que recorre toda la historia guiándonos hasta los sucesos finales. Es la perspectiva adventista tradicional, fundamentada en Daniel 2 y 7, y conformada por la enseñanza de los grandes reformadores.
2. "Ayer": PRETERISMO: Los hechos del "tiempo del fin" anunciados por el autor bíblico ocurrieron en sus propios días. En su forma pura, este punto de vista es sostenido por los "liberales" que niegan todo elemento de predicción en las profecías, así como cualquier fin de los tiempos en sentido "real".
3. "Mañana": FUTURISMO: Los "sucesos finales" que aún no ocurren. En su forma pura, niega las profecías condicionales. Es hoy en día el punto de vista más popular entre los cristianos conservadores (compárese con la película Dejados atrás). Las profecías bíblicas que no se cumplieron (en especial las del Antiguo Testamento) lo harán en algún momento del futuro cuando el Israel literal sea restaurado (El templo será reconstruido en Jerusalén donde hoy se levanta la mezquita del Domo de la Roca). La forma moderna de futurismo más conocida es el Dispensacionalismo. Nótese la división de la historia en siete dispensaciones (totalmente explicada en las notas de la Biblia de Scofield):
   
1. Inocencia: Antes de la Caída.
2. Conciencia: Antes del Diluvio.
3. Gobierno humano: Antes de Abraham.
4. Promesa: Antes del Sinaí.
5. Ley: Antes de la cruz.
6. Gracia: Antes de la Segunda Venida.
7. Reino: Los siete años y el milenio.

Nota: El periodo de siete años se extiende desde la venida secreta de Cristo (el "rapto") [parousía] hasta la venida pública [epifaneia]; los santos pasan los mil años siguientes en la tierra, durante los cuales habrá nacimientos y muertes, y sacrificios de animales.

4. "¡Hoy, hoy, hoy!": IDEALISMO: Aplicaciones múltiples de los sucesos del "tiempo final". Desde un punto de vista adventista, este enfoque sugiere que hubo varios momentos de la historia cuando Cristo pudo haber venido. Elabora su interpretación sobre la base de la "condicionalidad" de las profecías. Véase el resumen del plan "original" que Dios tenía para Israel, en el volumen 4 del Comentario Bíblico Adventista, 25–38:

1. Evangelización in situ. El mundo entero debía ser atraído hacia Dios por medio del testimonio de la prosperidad de Israel. Muchos pedirían formar parte del pueblo israelita.
2. Salvación por medio del Mesías. El ungido de Dios (el mesías) debería haber venido, muerto y resucitado, pero debería haber sido aceptado por su propio pueblo.
3. Jerusalén como sede central de la misión. La ciudad de Jerusalén actual habría llegado a ser un centro para alcanzar a todo el mundo.
4. Confrontación final, pero con la eliminación gradual del mal. Al final tendría lugar una confrontación entre el bien y el mal; se establecería el gobierno de Dios; pero las huellas del mal desparecerían gradualmente.

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