¿Puede una teoría de la autoridad bíblica socavar el señorío de Cristo? Esta pregunta me tiene preocupado, y pareciera ser especialmente pertinente ahora que las lecciones de la escuela sabática del trimestre tratan sobre la Biblia.

He estado conversando—por teléfono, correo electrónico y la página impresa—con Richard Davidson y Roy Gane, ambos profesores del Seminario Teológico de los Adventistas del Séptimo Día y ambos con la reputación de ser autoridades en la interpretación de la Biblia. Ambos consideran que la Biblia, tanto en su conjunto como en cada una de sus partes, es, en las palabras del profesor Davidson, la "extremadamente confiable palabra de Dios".1

En una nota por correo electrónico, Davidson me dice que en el Sermón del Monte Jesús no dijo nada que elevara la norma moral del Pentateuco y su dictamen de "ojo por ojo y diente por diente".2 Si bien pareciera que Jesús contrasta su visión ética con la de la lex talionis, Davidson dice que el Sermón no establece "una norma ética más elevada. La misma demanda de amor personal para con los enemigos que Jesús requiere en el Sermón del Monte" puede encontrarse "a través de todo" el antiguo testamento.3

Siendo que Davidson piensa que la autoridad de la Biblia es uniforme en todos sus versículos, tiene que afirmar que Jesús siempre estuvo de acuerdo con todo lo que se encuentra escrito en la Biblia. Indudablemente, es cierto que el antiguo testamento también expresa el ideal de amar al extranjero y de reconciliarse con el enemigo. También es cierto que Jesús le otorgó gran autoridad a la Biblia Hebrea. Pero afirmar que "a través de todo" el antiguo testamento se expresa el ideal de amar al enemigo es, a lo mínimo, debatible.

No es difícil encontrar lo opuesto. La Escritura contiene llamadas al…genocidio, llamadas que son tan intensionadas como horribles.4 Esta es una de las razones que hacen que los eruditos más destacados piensen que Jesús interpretó a la tradición ética de los judíos dándole un énfasis particular. Aún si algunos estudiosos pueden no estar completamente de acuerdo, el consenso acerca de esto es tan amplio como la mar.

Tanto Davidson como Gane quieren evitar que de alguna manera la razón llegue a tener más autoridad que las Escrituras. Pero cuando ellos niegan, o dan la impresión de negar, que algunas partes de las Escrituras tienen más autoridad que otras para regir la vida de los cristianos, pienso que están argumentando en contra de Jesús mismo. A pesar de que la Sagrada Escritura claramente lo enseñaba, Jesús nunca instó a nadie a que cometiera genocidio. Tampoco jamás le prometió felicidad a quienes estrellaran "a los niños de sus enemigos contra las rocas".5 Al contrario, basándose en la visión inclusivista de la tradición profética hebrea, Jesús nos llama a amar a nuestro enemigo, y ejemplificó su llamada en la cruz pidiéndole a Dios que perdone a quienes lo estaban ejecutando (Mateo 5:38–48; Lucas 23:34). Es más, él encarnó esta ética cuando vivía bajo la mano fuerte del imperio romano, cuyas carreteras a menudo servían de vidrieras donde se desplegaban hileras de cruces con sus crucificados.6

Habiendo sido traumatizados a una perspectiva nueva por la resurrección, los escritores del nuevo testamento dijeron que Jesús era la única "imagen verdadera" del ser divino, la única luz verdadera, la Palabra hecha carne, la revelación del corazón del Padre.7 Ellos sabían que la Biblia contiene varios puntos de vista y que debido a ello puede producir confusiones, por lo tanto ellos decidieron que de ahora en adelante, para los cristianos, Jesús iba a ser la base de la unidad bíblica.

Davidson afirma que "la crítica es apropiada para cualquier cosa en el mundo, excepto las Escrituras".8 Esta declaración revela el problema. La critica es apropiada para cualquier cosa en el mundo excepto…DIOS! Lo que Davidson dice de un documento que advierte al lector de que no es Dios (Isaias 55:8–9) está al borde de la bibliolatría.

Me he estado preguntando por qué es tan difícil percatarse de esto. La Biblia misma da testimonio de que Jesús es la Palabra de Dios—el criterio máximo de la verdad cristiana, el canon dentro del canon. El afirmar esto no es doblar la rodilla ante la razón. Es reconocer lo que la Biblia misma declara.

En abril de 1933, los dirigentes eclesiásticos de la iglesia oficial de Alemania publicaron los "principios a seguir" que daban la aprobación divina a la obsesión de los nazis por "la raza, el pueblo y la nación". Decían que Alemania debía protegerse "de los ineptos e inferiores". Anatematizaban a los judíos como "sangre extranjera" que no debía correr por "el cuerpo político". Defendían estas declaraciones sobre la base de que "las Sagradas Escrituras nos hablan de una ira santa y la negación del amor".

Los pocos cristianos que en aquel entonces se oponían a Hitler se reunieron en Barmen en 1934 para expresar su consternación y sus convicciones. Su declaración a la prensa decía: "Las Sagradas Escrituras nos declaran que Jesús es la única Palabra de Dios que debemos escuchar, en la cual debemos confiar, y debemos obedecer en vida y en muerte".

Ellos estaban exhortando a los cristianos de Alemania a que juzgen las palabras de la iglesia—la vida de la iglesia—a la luz de la única Palabra de Dios, y a que acepten sólo aquello que era consistente con esa Palabra.9 Esta llamada pasó mayormente desapercibida. Pero expresó la verdad entonces, y es todavía verdad. O por lo menos, así me parece a mí.

Es por eso que la pregunta que hice al comienzo persiste.

(Traducido por Herold Weiss)

Notas y referencias

1. "Interpretando a la Escritura según las Escrituras".
2. Ver Ex. 21:23, 24; Lev. 24:19, 20; Deut. 19:21. Jesús hace referencia a estos pasajes en Mat. 5:38ss.
3. Comunicación por e-mail del 21 de marzo, 2007.
4. Roy Gane llamó nuestra atención a este tema en "Israelite Genocide and Islamic Jihad", Spectrum 34.4 (otoño 2006):61–65.
5. Esto es lo que el salmista pide que Dios haga por él en el vengativo Salmo 137.
6. Ver James Carroll, Constantine’s Sword: The Church and the Jews (Boston: Houghton Miffin, 2001), 83.
7. Ver Heb. 1:1–3; las otras frases aluden a Juan 1, y numerosos otros pasajes neotestamentarios dicen algo similar.
8. "The Authority of Scripture: A Personal Pilgrimage", Spectrum 34.3 (verano 2006):42. Este artículo había sido publicado ya en el Journal of the Adventist Theological Society 1.1 (1990):39–56.
9. La declaración de la Iglesia Evangélica de la Nación Alemana puede ser leída en Arthur C. Cochrane, The Church’s Confession Under Hitler (Philadelphia: Westminster Press, 1962), 222–223. La declaración de Barmen puede ser leída en la Internet y en numerosas obras de historia eclesiástica.

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